мирсаид султангалиев тюремное фото

М.Х.Султан-Галиев. 14 декабря 1928 г. Тюремное фото. Фотография (и две предыдущие фото ниже) из книги "Мирсаид Султан-Галиев. Избранные труды". Казань.1998 г.Разгром М.Султан-Галиева и "тюркских автономистов" в ВКП(б) Заключение"ДН" Заканчивает публикацию книги Александра Беннигсена и Шанталь Лемерсье-Келькеже о Мир-Саиде Султан-Галиеве, одном из самых ярких представителей того поколения и политического круга, к которому относятся и выдающиеся представители казахской интеллигенции - такие как Ахмет Байтурсын, Миржакып Дулат. Они разделили судьбу Султан-Галиева, которого вначале лишили всех постов в компартии, а затем сгноили в сталинских лагерях. Однако память о них не стерлась в "лагерную пыль" (любимое выражение Сталина). Напротив, сегодня, когда История вынесла свой суровый вердикт сталинизму, все, что связано с этими людьми, должно быть изучено и рассказано в независимом Казахстане. Пока шла борьба центральной власти с национализмом инородцев, все, что было написано в России о "султангалиевщине", носила печать неистребимой враждебности. Сегодня великий кризис в прошлом, и, хотя Султан-Галиев официально не реабилитирован (это произошло уже после развала СССР - "ДН"), у некоторых советских историков, мусульман и русских, наблюдается желание вернуться к изучению корней татарского национализма начала ХХ века с более объективных позиций, без идеологического влияния. Нет тому лучшего доказательства, чем реабилитация некоторых татарских лидеров, обвиненных в период между 1928 и 1938 гг. в "буржуазном национализме", таких как Галимжан Ибрагимов, или же некоторых соратников и друзей Султан-Галиева, таких как Фэтхи Бурнаш.> Что же осталось от доктрины Султан-Галиева?Идеи автора о значении развивающихся стран Азии в стратегии коммунизма, вне всякого сомнения, после долгого затмения вновь обретают актуальность. Антиколониальная революция победила на огромной территории, главным образом, благодаря движению буржуазной направленности, а революционная стратегия на Востоке становится теперь близкой к тезисам, которые Султан-Галиев защищал в 1918 году: утверждают, говорил он, что к социализму можно идти разными путями, а это, в некоторой степени, есть признание автономности колониального революционного движения и возможность не копировать рабским образом русскую модель.Вопреки решениям Съезда народов Востока в Баку получила признание масс идея необходимости альянса всех слоев колониального общества перед лицом "империализма"; высказываются, так же, как это делал Султан-Галиев, в пользу организации национальных фронтов буржуазной направленности, а не пролетарских либо крестьянских фронтов. Это исключает на неопределенный срок классовую борьбу и предполагает длительный тактический альянс коммунистических и националистических движений. Наконец, допуская по сути, что промышленно развитые страны Запада предоставляют менее благодатную почву для распространения идей коммунизма, чем докапиталистическая Азия, остается признать, что Султан-Галиев был прав в своей полемике с русскими товарищами, утверждая, что будущее коммунизма - это Азия. Внутри страны не достигла своей цели ни одна из задач Султан-Галиева. Проект независимого Туранского государства, благодаря которому волжские татары заняли иск

Татарское историческое общество - Разгром М.Султан-Галиева и "тюркских автономистов" в ВКП(б)